Vunjidisciplinaridade: uma metodologia socioepistemológica da afrodiáspora nos estudos literários con(tra)temporâneos

Resumo

Vunjis são “deidades-dobradiça”, que nutrem o elo epistêmico entre arte e devir. Vunji era também uma divindade africana da justiça, e, na afrodiáspora, seu nome passou a designar exclusivamente os inquices gêmeos (BINON, 1970). Seu axé/muntu impulsiona a duplicidade, cruzamento em que a multiplicidade converge para a unidade, podendo desdobrar-se novamente como expressão do valor exponencial da solidariedade socioepistemológica, inscrita no itan “Os Gêmeos enganam a morte” (PRANDI, 2001). Vunjidisciplinaridade é, portanto, a ginga do saber entre encruzilhadas geopolíticas, nos fluxos interculturais, a partir dos quais a diáspora negra se afro-assenta. Na teoria do conhecimento, proponho-a como “ida” transdisciplinar à África epistêmica, com retorno interseccional e decolonial às suas diásporas. Afro-assentamento é, para a memória afroancestral, resposta remanescente de suas descendências, que desarticularam a escravidão, de dentro do roncó da memória transatlântica. Na socioepistemologia vunjidisciplinar, a participação e reconhecimento da coletividade na coconstrução do saber é conditio sine qua non de sua feitura, sempre “con(tra)temporânea”, como Carrascosa (2024) pensa o termo, para problematizar a história sincrônica, pois, segundo a representação retórica, não somos contemporâneos/as de nenhum evento significativo da historiografia colonialista. Ser con(tra)temporâneo/a consiste na “inscrição” multimodal e plurissignificante nas contemporaneidades periféricas (AUGUSTO, 2018). Como os Ibejis, gêmeos nagôs, salvaram sua aldeia da morte por meio da arte, espero que a instauração da vunjidisciplinaridade implique renovação de forças na luta contra “o genocídio do povo negro” que é “processo de um racismo mascarado” (NASCIMENTO, 1978). E a máscara sendo um phármacon, vunjidisciplinaridade é seu (des)ajuste, nas capoeiragens enunciativas.