ENCUENTROS EPISTEMOLÓGICOS: "Obtuve el conocimiento europeo ayer con una piedra que solo tiré hoy"
DOI:
https://doi.org/10.22481/odeere.v3i6.4423Palabras clave:
Marimba Ani, encruzilhada, nativo, conhecimento universalResumen
Las religiones con base africana han sido y aún se estudian intensamente en un intento por comprender su funcionamiento, las relaciones construidas entre los fieles, así como entre los fieles y las entidades. Esta sociedad, como sociedad no europea, se estudia con base en el conocimiento eurocéntrico, lo que permite comprender las formas de acercarse al conocimiento universal sobre Candomblé, colocando así el conocimiento europeo como nativo. De esta manera, sigo el camino propuesto por la antropóloga Marimba Ani, para pensar en la plantación de Candomblé y la herencia africana, en base a las epistemologías que provienen del terreiro. Utilizo la poesía ogan Wesley Correia, pensadores negros de la diáspora y africanos como una encrucijada de posibles caminos que se construirán en diálogo con la novela de Chinua Achebe "El mundo se desmorona" para enriquecer la discusión sobre la visión del mundo. y producción de significado.
Palabras clave: Marimba Ani; encrucijada nativo conocimiento universal; Wesley Correia.
Descargas
Citas
ANI, Marimba. Yurugu: an African-centered critique of European cultural thought and behavior. Trenton: Africa Word Press, 1992.
AKBAR, Na’im. Ciências Sociais Africêntricas para a libertação humana. Journal of Black Studies, vol 14 (4): 395-414, 1984.
ACHEBE, Chinua. O mundo se despedaça. São Paulo: Companhia das Letras, 2009.
ANJOS, José Carlos Gomes dos. Território da linha cruzada: a cosmopolítica afro- brasileira. Porto Alegre: UFRGS, 2006.
BASTIDE, Roger. As religiões africanas no Brasil. São Paulo: Pioneira, 1971.
CORREIA, Wesley Barbosa. Deus é negro: da partida, da chegada, da multiplicação. Salvador Pinaúna, 2013.
COSSARD, Gisèle. “A filha de santo”. In Carlos Eugênio Marcondes de Moura. Olóòrisà: escritos sobre a religião dos orixás, 1981.
Fichte, Hubert. Etnopoesia: antropologia poética das religiões afro-brasileiras. São Paulo: Brasiliense, 1987.
GOLDMAN, Marcio. A possessão e a construção ritual da pessoa no candomblé. Dissertação de Mestrado em Antropologia Social. Rio de Janeiro: UFRJ, 1984.
_________. Formas do saber e modos do ser: observações sobre multiplicidade e ontologia no candomblé. Religião e sociedade 25 (2): 102-120, 2005.
HAMPATÉ BÂ, A. A tradição viva. In: História Geral da África I. Metodologia e Pré- história da África. São Paulo/Paris: Ática/Unesco. 1982.
ORO, Ari Pedro; ANJOS, José Carlos Gomes dos. Festa de Nossa Senhora dos Navegantes em Porto Alegre: sincretismo entre Maria e Iemanjá. Porto Alegre: SMC, 2009.
RÉMOND, René. Século XIX: Introdução à história de nosso tempo. São Paulo: Ed. Cultrix, 1976.
SANTOS, Antonio Bispo dos. Colonização, quilombos: modos e significações. INCT, Brasília, 2015.
SANTOS, Hamilton Borges dos. Teoria geral do fracasso. Salvador: Maloqueiros, 2012.
SERRA, Ordep. Águas do rei. Petrópolis: Vozes, 1995.
SODRÉ, Muniz. O terreiro e a cidade: a forma social negro-brasileira. Rio de Janeiro. Imago Ed: Salvador-BA: FUNCEB, 2002.
STRATHERN, Marilyn. O efeito etnográfico e outros ensaios. Trad. Iracema Dulley, Jamille Pinheiro.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2021 ODEERE
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Usted es libre de:
Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formato; Adaptar — remezclar, transformar y construir a partir del material para cualquier propósito, incluso comercialmente. Esta licencia es aceptable para Obras Culturales Libres. La licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia.
Bajo los siguientes términos:
Atribución — Usted debe dar crédito de manera adecuada, brindar un enlace a la licencia, e indicar si se han realizado cambios. Puede hacerlo en cualquier forma razonable, pero no de forma tal que sugiera que usted o su uso tienen el apoyo de la licenciante.
No hay restricciones adicionales — No puede aplicar términos legales ni medidas tecnológicas que restrinjan legalmente a otras a hacer cualquier uso permitido por la licencia.
