V. 16, n. 2 (Dez./2024): DO ‘EU-NARRÁVEL’ AO ‘EU-NARRADO’: DA EXPRESSÃO VOCAL À VOZ COMO VALOR

O conceito de expressão vocal de Adriana Cavarero pode ser considerado um aspecto crucial para os estudos feministas. Ela argumenta que as noções tradicionais de voz tendem a focar nos aspectos semânticos, ignorando assim as qualidades viscerais e expressivas da voz. Este processo de “desvocalização” da razão desvalorizou historicamente a individualidade da voz de cada pessoa, perpetuando um preconceito especialmente contra as vozes femininas. Essa desvalorização tem implicações significativas para os estudos feministas, pois reflete uma longa história de silenciamento e marginalização das vozes das mulheres. No domínio da ética profissional, o conceito tradicional de “voz” não consegue captar a expressão única e audível de um indivíduo. Isto é particularmente relevante para os educadores, onde é essencial ter uma voz de autoridade. Para as mulheres com uma voz naturalmente mais suave ou mais tradicionalmente “feminina”, o desafio de estabelecer autoridade é agravado pelas expectativas e preconceitos da sociedade. É imperativo que as acadêmicas feministas reconheçam e adotem a expressão vocal como um modo de expressão legítimo e poderoso. Ao amplificar e validar diversas vozes, incluindo aquelas tradicionalmente marginalizadas, podemos promover um ambiente académico mais inclusivo e equitativo. Ao reconhecer o valor das diferentes vozes e experiências, podemos desafiar e desmantelar as estruturas de poder existentes que perpetuam a desigualdade. Dessa forma, o conceito de expressão vocal apresentado por Cavarero é uma ferramenta essencial para os estudos feministas. Ao rejeitar a noção tradicional de voz e abraçar a riqueza e a complexidade da expressão individual, podemos criar uma comunidade académica mais inclusiva e capacitada. É hora de ouvir e elevar todas as vozes, independentemente do gênero ou das expectativas da sociedade. O conceito de expressão vocal de Adriana Cavarero é importante na ciência feminista porque, como ela argumenta, as noções dominantes de voz referem-se à voz semanticamente, diminuindo a expressão sonora da voz. Abrangendo a história da filosofia ocidental, este processo de “desvocalização” desvaloriza a individualidade de cada voz vocal, criando um preconceito contra as vozes dominantes femininas. A própria voz audível de uma pessoa, que constitui sua singularidade, está ausente dos conceitos anteriores de "voz" na ética profissional. Visto que alcançar uma voz de autoridade é um grande desafio quando se inicia como professor, o engajamento amplia esse desafio para aqueles com voz feminina que adotam e experimentam o caráter e as atitudes de um profissional autoritário. Também é importante realçar o trabalho da filósofa feminista italiana Adriana Cavarero e sua compreensão do eu narrativo. O seu humanismo relacional, baseado no contato com os outros, oferece uma ontologia da singularidade cujas críticas à abstração, ao masculinismo e à política de identidade ainda ressoam hoje, onde o significado de um “tu” único é negociado numa troca corporificada que pode oferecer cura ou feridas. Cavarero desenvolve uma ética altruísta que cultiva esse humanismo. Seu trabalho deveria ser expandido para melhor capturar a aquisição política de um eu narrativo que interage de forma dinâmica e muitas vezes ambígua com o "nós" político coletivo. O que se pretende com esse dossiê é ampliar as preocupações de Cavarero ao revelar o que pode causar violência ou oferecer cura, destacando claramente os desafios de se manifestar no contexto da desigualdade, especialmente em relação à raça e à classe. Como condição ontológica e fenomenológica da exposição, a exposição textual, individual e coletiva mais ampla a outros deve então ser considerada para desenvolver a crítica, ética e política que ela oferece. “Narrativas relacionais” é uma nova descrição emocionante e desafiadora da relação entre individualidade e narrativa. A teoria do "eu narrativo" de Adriana Cavarero usa muitos pensadores nas tradições filosóficas e literárias, de Sófocles e Homero a Hannah Arendt, Karen Blixen, Walter Benjamin e Borges. Mostra como os modelos narrativos em filosofia e literatura podem desenvolver novas formas de pensar a formação da identidade humana. Considerando como cada pessoa tem uma história única que pode ser contada sobre ela, Adriana Cavarero inicia uma importante mudança no pensamento sobre a subjetividade e a identidade que não se baseia em normas categóricas ou discursivas, mas busca compreender “quem” somos de forma única. Com base na teoria sócio-histórica (especialmente Voloshinov e Bakhtin), defendemos uma terceira posição, onde a voz é ao mesmo tempo pessoal e social, porque o discurso é fundamentalmente entendido como histórico e situacional. Em particular, espera-se análises que reconheçam as três formas principais de compreender a voz nesta perspectiva: a voz como um tipo associado à identidade social; a voz como recuperação de outras palavras em textos (falados e escritos) por meio de processos de repetição e adivinhação; e, por fim, som relacionado ao arranjo das pessoas e às formações sociais. Outro pensador na qual se baseia esse dossiê é o cientista político inglês Nick Couldry que defende apaixonadamente a voz, a capacidade efetiva das pessoas de falarem e serem ouvidas sobre questões que afetam as suas vidas, como o único valor que pode verdadeiramente desafiar a política neoliberal. Mas não basta uma voz: é preciso saber como a nossa voz é valorizada. Couldry argumenta que a resposta é muito mais profunda do que simplesmente pedir “mais vozes” nas ruas ou na mídia. Do mundo real de Blair e Obama à teoria social de Judith Butler e Amartya Sen, Couldry apresenta um brilhante conjunto de análises. Porque a voz é importante expõe as contradições do pensamento neoliberal e mostra como a grande mídia não só falha em oferecer oportunidades para as pessoas falarem por si mesmas, mas também reforça os valores neoliberais. Couldry mostra-nos uma visão de democracia baseada na cooperação social e fornece os recursos de que necessitamos para construir uma nova política pós-neoliberal. Diante disso, esse dossiê busca contribuições, na Linguística e na Literatura, que aprofundem a temática da Voz como capacidade do ser humano em criar narrativas de si e do mundo.