IDENTIDAD Y ESPIRITUALIDAD MAYA EN LA ESCUELA DE AGRICULTURA ECOLÓGICA U YITS KA´AN EN MANÍ, YUCATÁN, MÉXICO
DOI:
https://doi.org/10.22481/praxisedu.v16i39.6295Palabras clave:
Identidad colectiva, Espiritualidad maya, Recuperación histórica, Escuela campesina, ComunitariedadResumen
Este articulo tiene como objetivo, analizar la importancia de la espiritualidad y la identidad colectiva, en la propuesta de la (re)construcción comunitaria de la Escuela de Agricultura Ecológica U Yits Ka’an, localizada en el municipio de Maní, en el estado de Yucatán, México. Para esta investigación, se utilizó una metodología de corte cualitativo a través de trabajo etnográfico.
Los resultados muestran que la estrategia que sigue la escuela U Yits Ka’an, para construir un ambiente donde se pueda vivir el Ma´alob Kuxtal (buen vivir maya), se basa en la inclusión de dimensiones espirituales y de identidad maya y campesina, para priorizar lo colectivo en la solución de problemas y re valorar el ser, antes del hacer en su cotidianidad. Estos procesos tienen como consecuencia la construcción humana y etnocentrada basada en una vida buena plena y digna o Ma´alob Kuxtal, que es un modo de vida, dentro de las comunidades mayas.
Descargas
Los datos de descargas todavía no están disponibles.
Métricas
Cargando métricas ...
Citas
Álvarez, F. (2010). Escuelas campesinas de agroecología: una estrategia de desarrollo endógeno sustentable en el municipio de Tuluá. Revista de Investigación Agraria y Ambiental, 1(2), 51-63. DOI: https://doi.org/10.22490/21456453.898
Arias, M. M., y Carrasco, B. (1998). La palabra de Dios se hizo indio: teología y práctica de una catequesis inculturada y liberadora. Una propuesta desde Oaxaca, México. México: Ediciones DABAR.
Berryman, P. (2003). Teología de la Liberación. México: Siglo veintiuno editores.
Boero, M. (1984). La Iglesia de América Latina y la Teología de la Liberación. Revista Araucaria de Chile, (28), 31-35. Recuperado de https://www.archivochile.com /Cultura_Arte_Educacion /araucaria/ araucaria28.pdf
Boff, L. (1990). Nueva evangelización. Argentina: Editorial LUMEN.
Bretón Solo de Zaldívar, V. (2013). Etnicidad, desarrollo y “Buen Vivir”: Reflexiones críticas en perspectiva histórica. Revista Europea de Estudios Latinoamericanos y del Caribe, (95), 71-95. DOI: https://doi.org/10.18352/erlacs.9231
Cabrera, D. (2004). “Imaginario social, comunicación e identidad colectiva”. En el dialogo: “Comunicación y diversidad cultural”, Forum Barcelona. Universidad de Navarra. Barcelona, España. Recuperado de http://www.portalcomunicacion.com/dialeg/paper/pdf/143_cabrera.pdf
Campos, C. G. (2007). Teología máyense. El discurso sistémico de lo sagrado por la defensa de derechos indígenas (Tesis de maestría). Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas. Chiapas, México.
Castillo, N. (22 de julio de 2017). Entrevista promotor Nicolás, Maní. [Archivo de audio]. Copia en posesión del autor. México
Castro Guzmán, M., Méndez Cano, J., y Centurión, K. (2017). Maní, un pueblo originario de Yucatán y el Acto de Fe en el siglo XVI: Un análisis retrospectivo entre lo sacro y pagano. Revista Salud y Bienestar Social, 1(1), 115-127. Recuperado de http://www.revista.enfermeria.uady.mx/ojs/index.php/Salud/ article/ view/13
Ceballos, L. A. (2014). Experiencias y avances actuales: Escuela de agricultura ecológica U Yits Ka´an. En Mata. G. B (Coord.), Escuelas campesinas en México. Diagnósticos y aportes a la educación rural alternativa (pp. 49 - 54). Estado de México: Universidad Autónoma Chapingo
Comins, M. I. (2016). La filosofía del cuidado de la tierra como Ecosofía. Daimon. Revista Internacional de Filosofía, (67), 133-148. DOI: https://doi.org/10.6018/201501
Dzib, A. (29 de junio de 2017). Entrevista, locutor Xepet, Escuela. [Archivo de audio]. Copia en posesión del autor. México
Estermann, J. (2012). Crisis civilizatoria y Vivir Bien. Polis, Revista Latinoamericana, (33), 1-22. Recuperado en https://journals.openedition.org/polis/8476
Galeano, E. (1991). Memoria del fuego I. Los nacimientos. México: Siglo XXI editores.
Giraldo, O. F. (2014). Utopías en la era de la supervivencia. Una interpretación del Buen Vivir. México: Editorial ITACA.
Hernández, G. F. (2015). Sistematización de la experiencia de la Escuela de Agricultura Ecológica U Yits Ka´an y su efecto sobre los medios de vida de las familias participantes en el municipio de Maní, Yucatán, México (Tesis de maestría). Centro Agronómico Tropical de Investigación y Enseñanza, Turrialba, Costa Rica. Recuperado de http://repositorio.bibliotecaorton.catie.ac.cr/handle/11554/8214
Hidalgo, F. F. (2011). Buen vivir, Sumak Kawsay: Aporte contrahegemónico del proceso andino. Utopía y Praxis Latinoamericana, 16(53), 85-94. Recuperado de https://www.redalyc.org/articulo.oa?id =27919220008
Holt-Giménez, E. (2008). Campesino a campesino. Voces de Latinoamérica. Movimiento campesino a campesino para la agricultura sustentable. Managua, Nicaragua: SIMAS
Houtart, F. (2014). El concepto de Sumak Kawsay (Buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad. En Delgado, G.C.(Coord.), Buena vida, buen vivir: imaginarios alternativos para el bien común de la humanidad. (pp. 97-123). México: Universidad Nacional Autónoma de México, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades. Recuperado de http://biblioteca.clacso.edu.ar/Mexico/ceiich-unam/20170503034423/pdf_1508.pdf
Kú-May, S. (2005). Los Xiu: Una compilación descriptiva en su encuentro con los españoles (Tesis de Licenciatura). Universidad Autónoma Metropolitana, México. Recuperado de http://148.206.53.84/tesiuami /UAMI12143.pdf
López, B. E. (2013). Teología de la creación desde el mundo indígena: “El sueño de Dios en la creación humana y del mundo”. Revista Iberoamericana de Teología., IX (17), 87–102. Recuperado de http://revistas.ibero.mx/ribet/uploads/volumenes/18/pdf/eologia_17_Final_para_web.pdfh
Macossay, V. M., Aguilar, C. W., Castillo, C. J., Ceballos, L. A., y Zapata, C. R. (2005). La Escuela de Agricultura Ecológica U Yits Ka´an de Maní, Yucatán. Diez años de trabajo. Revista de Geografía Agrícola, (35), 91-104. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/757/75703505.pdf
Martínez-Torres, M. E., y Rosset, P. M. (2016). Diálogo de saberes en La Vía Campesina: Soberanía alimentaria y agroecología. Espacio Regional, Revista de estudios sociales 1(13), 23-36. Recuperado de https://www.researchgate.net/publication/308145837_DIALOGO_ DE_SABERES_EN_LA_VIA_CAMPESINA_SOBERANIA_ALIMENTARIA_Y_AGROECOLOGIA
Mata, G. B. (2013). Nuestro caminar con las escuelas campesinas. En Mata, G. B. (Coord.), Escuelas campesinas: 10 años en movimiento (pp. 23-44). Estado de México: Universidad Autónoma Chapingo
Melecio, M. A. (2015). Modificaciones en sistemas educativos en la educación popular: perspectivas de los maestros de la Escuela de Agricultura Ecológica U Yits Ka’an en Yucatán, México (Tesis doctoral). Universidad de Granada, Granada, España. Recuperado de https://digibug.ugr.es/handle/10481/43392
Muñoz, S. P. (2013). Educación, desarrollo y saberes campesinos en Atenco, México. En Mata, G. B. (Coord.), Escuelas campesinas: 10 años en movimiento (pp. 213-224). Estado de México: Universidad Autónoma Chapingo
Rodríguez-Arechavaleta, C. M. (2010). De la estructura de oportunidades políticas a la identidad colectiva. Apuntes teóricos sobre el poder, la acción colectiva y los movimientos sociales. Revista, Espacios Públicos, 13(27), 187-215. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/676/67613199012.pdf
Segundo, G. (1978). Teología de la Liberación: intento de síntesis. Lumen Vitae, 33, 205-228. Recuperado de http://www.seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol19/76/076_galilea.pdf
Suárez, C. M. de G. (2014). El convento de Maní, Yucatán, en 1588. Boletín de Monumentos Históricos, Tercera época (31), 78-92. Recuperado de http://boletin-cnmh.inah.gob.mx/boletin/boletines/bmh%2031-5.pdf
Tejerina, B. (1999). El poder de los símbolos: Identidad colectiva y movimiento etnolingüístico en el País Vasco. REIS, Revista Española de Investigaciones Sociológicas, (88), 75-105. DOI: 10.2307/40184204
Toledo, V. M. (2003). Hacia una sociedad sustentable. En Toledo, V. M. (2003), Ecología, Espiritualidad y Conocimiento, de la sociedad del riesgo a la sociedad sustentable. (66-130). México: Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente. Recuperado de http://atlas.umss.edu.bo:8080/jspui/handle/123456789/544
Torres, M. (29 de marzo de 2017). Entrevista promotora, localidad Maní. [Archivo de audio]. Copia en posesión del autor. México
Xiu, B. (7 de julio de 2017). Promotor escuela Xiu. [Archivo de audio]. Copia en posesión del autor. México
Zamora, L. C. B. (2016). Sa´el jun ontonal, la búsqueda del bienestar, la autonomía y la paz desde Las Abejas de Acteal. Polis, Revista Latinoamericana, (43), 1-17. Recuperado en https://journals .openedition.org/polis/11632
Arias, M. M., y Carrasco, B. (1998). La palabra de Dios se hizo indio: teología y práctica de una catequesis inculturada y liberadora. Una propuesta desde Oaxaca, México. México: Ediciones DABAR.
Berryman, P. (2003). Teología de la Liberación. México: Siglo veintiuno editores.
Boero, M. (1984). La Iglesia de América Latina y la Teología de la Liberación. Revista Araucaria de Chile, (28), 31-35. Recuperado de https://www.archivochile.com /Cultura_Arte_Educacion /araucaria/ araucaria28.pdf
Boff, L. (1990). Nueva evangelización. Argentina: Editorial LUMEN.
Bretón Solo de Zaldívar, V. (2013). Etnicidad, desarrollo y “Buen Vivir”: Reflexiones críticas en perspectiva histórica. Revista Europea de Estudios Latinoamericanos y del Caribe, (95), 71-95. DOI: https://doi.org/10.18352/erlacs.9231
Cabrera, D. (2004). “Imaginario social, comunicación e identidad colectiva”. En el dialogo: “Comunicación y diversidad cultural”, Forum Barcelona. Universidad de Navarra. Barcelona, España. Recuperado de http://www.portalcomunicacion.com/dialeg/paper/pdf/143_cabrera.pdf
Campos, C. G. (2007). Teología máyense. El discurso sistémico de lo sagrado por la defensa de derechos indígenas (Tesis de maestría). Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas. Chiapas, México.
Castillo, N. (22 de julio de 2017). Entrevista promotor Nicolás, Maní. [Archivo de audio]. Copia en posesión del autor. México
Castro Guzmán, M., Méndez Cano, J., y Centurión, K. (2017). Maní, un pueblo originario de Yucatán y el Acto de Fe en el siglo XVI: Un análisis retrospectivo entre lo sacro y pagano. Revista Salud y Bienestar Social, 1(1), 115-127. Recuperado de http://www.revista.enfermeria.uady.mx/ojs/index.php/Salud/ article/ view/13
Ceballos, L. A. (2014). Experiencias y avances actuales: Escuela de agricultura ecológica U Yits Ka´an. En Mata. G. B (Coord.), Escuelas campesinas en México. Diagnósticos y aportes a la educación rural alternativa (pp. 49 - 54). Estado de México: Universidad Autónoma Chapingo
Comins, M. I. (2016). La filosofía del cuidado de la tierra como Ecosofía. Daimon. Revista Internacional de Filosofía, (67), 133-148. DOI: https://doi.org/10.6018/201501
Dzib, A. (29 de junio de 2017). Entrevista, locutor Xepet, Escuela. [Archivo de audio]. Copia en posesión del autor. México
Estermann, J. (2012). Crisis civilizatoria y Vivir Bien. Polis, Revista Latinoamericana, (33), 1-22. Recuperado en https://journals.openedition.org/polis/8476
Galeano, E. (1991). Memoria del fuego I. Los nacimientos. México: Siglo XXI editores.
Giraldo, O. F. (2014). Utopías en la era de la supervivencia. Una interpretación del Buen Vivir. México: Editorial ITACA.
Hernández, G. F. (2015). Sistematización de la experiencia de la Escuela de Agricultura Ecológica U Yits Ka´an y su efecto sobre los medios de vida de las familias participantes en el municipio de Maní, Yucatán, México (Tesis de maestría). Centro Agronómico Tropical de Investigación y Enseñanza, Turrialba, Costa Rica. Recuperado de http://repositorio.bibliotecaorton.catie.ac.cr/handle/11554/8214
Hidalgo, F. F. (2011). Buen vivir, Sumak Kawsay: Aporte contrahegemónico del proceso andino. Utopía y Praxis Latinoamericana, 16(53), 85-94. Recuperado de https://www.redalyc.org/articulo.oa?id =27919220008
Holt-Giménez, E. (2008). Campesino a campesino. Voces de Latinoamérica. Movimiento campesino a campesino para la agricultura sustentable. Managua, Nicaragua: SIMAS
Houtart, F. (2014). El concepto de Sumak Kawsay (Buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad. En Delgado, G.C.(Coord.), Buena vida, buen vivir: imaginarios alternativos para el bien común de la humanidad. (pp. 97-123). México: Universidad Nacional Autónoma de México, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades. Recuperado de http://biblioteca.clacso.edu.ar/Mexico/ceiich-unam/20170503034423/pdf_1508.pdf
Kú-May, S. (2005). Los Xiu: Una compilación descriptiva en su encuentro con los españoles (Tesis de Licenciatura). Universidad Autónoma Metropolitana, México. Recuperado de http://148.206.53.84/tesiuami /UAMI12143.pdf
López, B. E. (2013). Teología de la creación desde el mundo indígena: “El sueño de Dios en la creación humana y del mundo”. Revista Iberoamericana de Teología., IX (17), 87–102. Recuperado de http://revistas.ibero.mx/ribet/uploads/volumenes/18/pdf/eologia_17_Final_para_web.pdfh
Macossay, V. M., Aguilar, C. W., Castillo, C. J., Ceballos, L. A., y Zapata, C. R. (2005). La Escuela de Agricultura Ecológica U Yits Ka´an de Maní, Yucatán. Diez años de trabajo. Revista de Geografía Agrícola, (35), 91-104. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/757/75703505.pdf
Martínez-Torres, M. E., y Rosset, P. M. (2016). Diálogo de saberes en La Vía Campesina: Soberanía alimentaria y agroecología. Espacio Regional, Revista de estudios sociales 1(13), 23-36. Recuperado de https://www.researchgate.net/publication/308145837_DIALOGO_ DE_SABERES_EN_LA_VIA_CAMPESINA_SOBERANIA_ALIMENTARIA_Y_AGROECOLOGIA
Mata, G. B. (2013). Nuestro caminar con las escuelas campesinas. En Mata, G. B. (Coord.), Escuelas campesinas: 10 años en movimiento (pp. 23-44). Estado de México: Universidad Autónoma Chapingo
Melecio, M. A. (2015). Modificaciones en sistemas educativos en la educación popular: perspectivas de los maestros de la Escuela de Agricultura Ecológica U Yits Ka’an en Yucatán, México (Tesis doctoral). Universidad de Granada, Granada, España. Recuperado de https://digibug.ugr.es/handle/10481/43392
Muñoz, S. P. (2013). Educación, desarrollo y saberes campesinos en Atenco, México. En Mata, G. B. (Coord.), Escuelas campesinas: 10 años en movimiento (pp. 213-224). Estado de México: Universidad Autónoma Chapingo
Rodríguez-Arechavaleta, C. M. (2010). De la estructura de oportunidades políticas a la identidad colectiva. Apuntes teóricos sobre el poder, la acción colectiva y los movimientos sociales. Revista, Espacios Públicos, 13(27), 187-215. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/676/67613199012.pdf
Segundo, G. (1978). Teología de la Liberación: intento de síntesis. Lumen Vitae, 33, 205-228. Recuperado de http://www.seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol19/76/076_galilea.pdf
Suárez, C. M. de G. (2014). El convento de Maní, Yucatán, en 1588. Boletín de Monumentos Históricos, Tercera época (31), 78-92. Recuperado de http://boletin-cnmh.inah.gob.mx/boletin/boletines/bmh%2031-5.pdf
Tejerina, B. (1999). El poder de los símbolos: Identidad colectiva y movimiento etnolingüístico en el País Vasco. REIS, Revista Española de Investigaciones Sociológicas, (88), 75-105. DOI: 10.2307/40184204
Toledo, V. M. (2003). Hacia una sociedad sustentable. En Toledo, V. M. (2003), Ecología, Espiritualidad y Conocimiento, de la sociedad del riesgo a la sociedad sustentable. (66-130). México: Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente. Recuperado de http://atlas.umss.edu.bo:8080/jspui/handle/123456789/544
Torres, M. (29 de marzo de 2017). Entrevista promotora, localidad Maní. [Archivo de audio]. Copia en posesión del autor. México
Xiu, B. (7 de julio de 2017). Promotor escuela Xiu. [Archivo de audio]. Copia en posesión del autor. México
Zamora, L. C. B. (2016). Sa´el jun ontonal, la búsqueda del bienestar, la autonomía y la paz desde Las Abejas de Acteal. Polis, Revista Latinoamericana, (43), 1-17. Recuperado en https://journals .openedition.org/polis/11632
Descargas
Publicado
2020-04-01
Cómo citar
VALENTÍN, R. L.; ROSSET, P. M.; LOMELÍ, C. B. Z.; PALACIO, O. F. G.; SANTIAGO, M. V. G. IDENTIDAD Y ESPIRITUALIDAD MAYA EN LA ESCUELA DE AGRICULTURA ECOLÓGICA U YITS KA´AN EN MANÍ, YUCATÁN, MÉXICO. Práxis Educacional, Vitória da Conquista, v. 16, n. 39, p. 450-472, 2020. DOI: 10.22481/praxisedu.v16i39.6295. Disponível em: https://periodicos2.uesb.br/index.php/praxis/article/view/6295. Acesso em: 21 nov. 2024.
Número
Sección
Artigos
Licencia
Usted es libre de:
Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formato; Adaptar — remezclar, transformar y construir a partir del material para cualquier propósito, incluso comercialmente. Esta licencia es aceptable para Obras Culturales Libres. La licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia.
Bajo los siguientes términos:
Atribución — Usted debe dar crédito de manera adecuada, brindar un enlace a la licencia, e indicar si se han realizado cambios. Puede hacerlo en cualquier forma razonable, pero no de forma tal que sugiera que usted o su uso tienen el apoyo de la licenciante.
No hay restricciones adicionales — No puede aplicar términos legales ni medidas tecnológicas que restrinjan legalmente a otras a hacer cualquier uso permitido por la licencia.
